爱与和平是宽广文体作品以及艺术作品竞相讴歌的对象，电影艺术也不例外，在电影出身百岁之后，爱与和平一直皆是许多创作家可爱陈赞的主题，但是陈赞了这样久，电影并莫得为东谈主类寰球变得更好意思好而有太多的影响，原因也很浅薄，掌控电影的骨子依旧是在主导国度当中，而这些主导国度们并莫得才调促成东谈主类寰球的爱与和平，因此金先生 偷拍，主题移植在讴歌，不停在文告，但驱散却迟迟未到。

今天给专家保举的是一部重磅电影，有何等的重磅呢？号称东谈主类电影史上的一部遍及巨制。《党同伐异》是格里菲斯看到我方的作品《一个国度的出身》之后，绝顶经心拍摄的影片，本片不啻耗时长达一年半，而且在上世纪二十年代破耗巨资搭建场景，进行调动，但是《党同伐异》的驱散并莫得像《一个国度的出身》那样有一种无心插柳的后果，本片在格里菲斯的电影生活中是惨败的，惨败的原因并不是从电影角度看畴前的，而是从政事角度来看，这也就呼应了上文提到的掌控电影的东谈主并不皆是电影东谈主。

本片共分为四个部分，分辨是耶稣遭难记，巴比伦王国危境，现代青娥为救我方的爱东谈主驰驱以及在巴黎宗教大屠杀中，新教徒企图辅助我方的单身妻。这四个故事犬牙相制，同期用一个固定的场景聚合起来，影片不论是在时候上也曾在空间上皆大大超越了那时东谈主们的不雅影基础，因此，上映之后并莫得激发反响，原因并不是电影不满目，而是电影太超前。

这亦然为什么《党同伐异》在今天能赢得不雅众们欷歔的主要原因，因为电影自身带来的手艺上的理念透澈是不错跟现代电影所相比的，情色图片但是本片却上映在1916年。

《党同伐异》的艺术性可见一斑，但是委果让这部影片蒙受罪难的并不是影片的超前性，而是那时的好意思国政府关于格里菲斯创作理念的判辨。格里菲斯在影片中的四个小故事内部，植入的是我方关于当下东谈主类社会的领悟和期待，不论是耶稣遭难，也曾巴比伦王朝更替，以及背面的两个关于我方爱东谈主辅助的故事，他们皆无一例外地呼叫一个声息，那就是包容与和平，提出优容，反对暴力，这个理念跟那时的好意思国政府乃知己意思国国度的理念相背，因此，格里菲斯的这部遍及巨制并莫得在那时激发宏大的反响，各异却成为了好意思国政府为止他的根由。

这里就引出来了一个见解，艺术创作是孤独的吗？可能许多国内的不雅众关于这一理念是敬佩不疑的，他们以为艺术创作就是孤独的，而他们所以为的孤独指代的就是那几个被以为是时尚的，不随大流的电影东谈主，但是从本片看来，即等于格里菲斯这样不错在1916年就有如斯遍及巨制的创作家，他也不成说我方的作品是孤独的，那么这些被现代的不雅众们敬称为孤独的电影东谈主的东谈主，他们竟然孤独吗？

国内的部分不雅众总可爱假借艺术的主要意旨在于批判，因此，将艺术与政府之间酿成对立干系，这种批判才调够产生。况且，这种不雅点频频用于批判国内的电影审核轨制，但是即等于好意思国，即等于电影出身之初没多久，审核轨制并莫得因东谈主而异，也莫得因艺术而衰弱。《党同伐异》即等于具有艺术性，即便不是批判政府而仅仅跟政府的意见相左，它不异会因为政事原因而在那时被针对。这个时候，所谓的艺术孤独骨子上就是见笑。

而咱们所熟知的那些所谓的孤独电影东谈主，他们是我方投资拍电影吗？皆不是，他们皆是需要外部投资的他们所谓的孤独在于莫得收到国内的投资，但并不虞味着莫得海外的投资东谈主为他们投资。海外的投资东谈主看中的是他们的才华吗？昭着不是，给你钱，让你写稿文，然后包拯你写的作文有东谈主看，有钱赚，结束再用电影节奖项让你得益名誉，你干不干？在这样的名利眩惑之下，我并莫得看到所谓的那些孤独电影东谈主具有孤独精神而不为所动，反倒是看到他们趋之若鹜的前行，这个时候，孤独在那儿？

电影东谈主之是以思要电影孤独，方向就是要通过电影来营造出来一种东谈主类好意思好寰球的思象，就如同本片中敷陈的主旨一样，任何突破干戈，有时是宗教变革，骨子上皆是党同伐异，摒除异己来达到我方独树一帜的存在，而这种景观与东谈主们期待的怒放包容相背，党同伐异的经过中也会伴跟着各式种种的战乱纷争，这并不是东谈主类渴慕的未下寰球。但是这些理念却在格里菲斯的这部影片上映百岁之后被东谈主们渐忘。

如今的寰球为了标新调动而标新调动，并莫得东谈主长远的解释标新调动的道理，传统的不雅念被打碎，新的不雅念除了不雅念自身以外并莫得太多意旨，东谈主们的共性价值不雅被挤压，随之而来的却是豕窜狼逋的各式时尚不雅点，如同本片收尾，好意思好的时间终会到来，前提是天使来临，这应该不是讽刺，而是无奈。

……

你好金先生 偷拍，重逢